敦煌在中国,敦煌学在国际。敦煌学是一个国际化的学问,考古学、人类学、史学、美术史、文学、语言学、宗教史……所有你能想象得到的人文学科几乎都能够在敦煌...

敦煌在中国,敦煌学在国际。敦煌学是一个国际化的学问,考古学、人类学、史学、美术史、文学、语言学、宗教史……所有你能想象得到的人文学科几乎都能够在敦煌聚会起来。在这里,我们能够找到大量来自不同语言、不同文化、不同信仰,曾经在这片土地上流传、交流和碰撞的证据。我们从芮乐伟·韩森的《丝绸之路新史》开始,分四集来谈谈关于丝绸之路的那些书。

就像刚才我们说的那样子,敦煌是一个很国际化的城市。同样,敦煌学更是一个国际化的学问。虽然敦煌在我们中国,但是季羡林先生说得对:“敦煌在中国,敦煌学在国际。”这话是什么意思呢?就是说敦煌这个地方围绕着它所产生的种种启发、种种研究,它早不只是我们中国国内的事,它是一个国际性的学术的很大门类,里面牵扯到考古学、人类学、史学、美术史、文学、语言学、宗教史,所有你能想象得到的人文学科几乎都能够在敦煌聚会起来。

中央政府发钱下来,经过地方的重重盘剥,地方官有的拿过去自己干吗用了,有的拿去修孔庙了,真正买文献的钱其实已经很少很少。于是你出价又不够这些老外多,老外们又一批一批地把它们都带出去了。这就是为什么我一开始讲到,敦煌学从一开始就是个国际学问的一个理由,那是因为最早对这些文献、最早对这些文物做很系统化的保存跟整理的,恰恰就是当年的那些老外。而我们中国学者要认识这些材料,一开始反而需要四处奔波,跑遍全世界去找这些东西、去看这些东西,这难道不是一个很让人慨叹的状况吗?

打开敦煌,不只是打开中国,而且还是打开一个我们已经忘记了的中国和世界的联系。——梁文道

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