上个月有一个不相识的朋友来找我，说起他在巴布亚新几内亚发现的一些木雕面具。
巴布亚新几内亚在哪儿？在南半球，赤道还往...
01.历史之外的历史，一切皆有可能
上个月有一个不相识的朋友来找我，说起他在巴布亚新几内亚发现的一些木雕面具。
巴布亚新几内亚在哪儿？在南半球，赤道还往南，印度尼西亚还往东，那儿有一个很大的岛，西边一小半儿归印尼，东边一大半归巴布亚新几内亚，再加上好多好多较小的岛，合起来面积可真不少，差不多46万平方公里，相当于十几个台湾呢。
这个朋友想告诉我的是，前些时候上海博物馆有一个“浮槎于海：希拉克博物馆藏大洋洲艺术珍品”展览。
这个展览上展出的东西，让他想起自己在巴布亚新几内亚发现的那些五彩缤纷的木雕面具，它们好像和台湾岛、棉兰老岛、吕宋岛、加里曼丹、爪哇和很多太平洋岛屿上，巫师们用的面具很像。
他推测，这也许有一个共同的来源，如果是这样的话，很早以前某些人类就曾经漂洋过海，他们享有共同的文化，所以，才有这些彼此相似的木雕面具和艺术风格。
这个想法很有意思。
确实，这些木雕面具和我看到的台湾原住民木雕面具很像，我在台湾大学人类学博物馆看到过这些木雕面具，还有他们用巨大的树木挖成的木舟。
那么，他们之间有关系吗？这种关系是什么时候开始的呢？早期的先民真能在浩瀚大海上，经受巨大的风浪，凭着木舟穿行吗？
当然，现在很多考古发现也都在暗示我们，也许我们过去相信的历史书，可能对早期人类活动能力低估了，也许在文字的历史之外，还有很多文字没有记载的历史，在还没有文字记载的历史时代，人类也可能已经到过很多地方。
讲一个最近的事儿，2008年在西伯利亚南部阿尔泰山发现了丹尼索瓦（Denisova Hominin）人，他的基因里，有一部分和亚洲、澳洲、太平洋的美拉尼亚土著相似，什么是美拉尼亚土著，就是刚才我们提到的巴布亚新几内亚当地人。
更令人惊奇的是，2019年也就是今年，在青藏高原也发现了丹尼索瓦人的下颌骨，这个发现发表在著名的《自然》杂志上。那么，问题就来了，人类在十几万年前就已经从西伯利亚到青藏高原，然后从亚洲大陆到澳大利亚甚至太平洋的各个岛屿了吗？
我们相信有这种可能，一切皆有可能，全球史要努力发掘这种历史之外的历史。
可是，这一切都需要证据。胡适早就讲过，大胆假设，可你得小心求证。
02.全球史不能异想天开，历史还得靠证据
全球史的任务之一，就是希望发掘全球历史上没有发现的种种联系，而历史学领域偏偏也是一个驰骋想象力的地方。毕竟文字记载的历史有限，就算中国这个历史文献号称“汗牛充栋”的地方，还有好多好多暗昧不明的历史。
所以，想象力过于充沛的人，总是会在历史留下的缝隙和文献记载的背面，想象出很多匪夷所思的故事。
我们提到过“罗马军团”的故事。当年，喧嚣一时的甘肃永昌县生活着汉代东征不归的罗马军团后裔的故事，最初，它是欧洲学者德效骞（Homer H.Dubs）的一个假设，说这可能就是古骊靬(Lí qián)人，汉代所谓骊靬就是古罗马。
这个假设太诱人，所以，后来也有人加油添醋，到处找资料，连当地人的长相都成了欧洲人后裔的证据。
当地政府觉得有利可图，也推波助澜把这个故事当作东西交流史的传奇，还立了一个碑，叫“古罗马军团归顺中国碑”，搞了好些身穿古罗马衣裳的人站在那儿，这成了当地推广旅游的卖点。
其实，这个说法本来就是假设，是不是真的，主要得有证据。
证据、证据，还是证据。
是传奇还是历史，差别就在证据，而且证据得经受检验，不能检验的证据最多只是一面之词。可以说说，不必当真。怕就怕有人弄假成真，把传闻当做真事，把小说当做历史，再加上穿凿附会。
像早些时候有人说，印第安人是殷商后裔，被西周打败之后，渡过白令海峡到了美洲，因为怀念故国，见面总是问“印地安否”，所以，才叫印第安人，他根本就不管“印第安”这个词儿，要到欧洲人来到美洲才出现。
当然，近来好多好多这种奇谈怪论，什么伊甸园在云南，什么高卢人、日耳曼人都出自湖南，什么英文也来自湖南等等。
你不要相信这种异想天开，全球史没法异想天开。全球史毕竟是历史，历史还是得靠证据。
03.证据越来越多，挑战传统历史
有证据的说法，我们并不轻易否定，因为越来越多的证据在挑战传统的历史。
像我们说的北方草原那条青铜之路，过去没有充分的考古发掘，我们都不敢想象这是真的；像六千多年前中国的稻米种植，在考古没有发现证据之前，我们也不敢轻易说这是真的。
特别是越往后，全球的文化、物质、种族的交往就越多，这让我们对于过去很多不敢相信的说法，都抱有敬畏之心。
比如，日本学者江上波夫的“骑马民族论”，他说，通过考古发现、史料复原、比较分类、综合研究，特别是通过日本早期各种遗址出土的陶器和欧亚大陆各种陶器比较，认定古坟时代后期，日本有过一次巨大变化，他断定，古代日本曾经经历过骑马民族的“征服王朝”，所以，后来的日本民族与大陆骑马民族有很大关系，这种颠覆传统认知的说法，你觉得应当接受吗？
就说中国吧。《汉书·地理志》里面说，汉代就有黄支国的人来过广州，黄支国在哪儿？在现在的印度南边，从它那里坐船到广州，得经过现在的孟加拉、缅甸，或者安达曼群岛、尼科巴群岛，还有泰国、马来西亚、苏门答腊，然后沿着越南东海岸，好远好远才能到广州。
你觉得可能吗？可是有历史记载为证呀。
从那个时候以来，全球联系越来越多，如果我们看中国考古发掘出来的古代欧洲钱币，你会知道罗马帝国和汉帝国以来，中国有过多少贸易往来；如果你看近年来出土的中古中国碑铭，你会知道有多少波斯人、天竺人、粟特人住在中国。
2017年，我到新加坡参观亚洲博物馆的“黑石号”沉船，这艘船是中唐，大概公元830年左右，沉在爪哇岛附近的。
看了以后，觉得很震撼，在一千三百年前，往来大唐和波斯之间，就有这么大的木船，装着这么多的瓷器、金银器，在大海上往来穿梭。
看着那些出产于河南巩县或者长沙的唐代瓷器，我不由得想象，从广州或者泉州出发，经过南海到达马六甲海峡，一艘正准备转头向印度洋去的巨大木船，被巨大的海浪冲得上下颠簸，船上不同肤色的水手们面对突如其来的巨大风浪，他们在甲板上忙忙碌碌操帆划桨。
其实，这种往来并不奇怪，近几年中国发现了一块唐代的石碑，叫《杨良瑶神道碑》，碑文说明，贞元元年（785）也就是八世纪下半叶，中国官方使者，就奉命出使，经海路到过黑衣大食，就是新兴的阿拉伯帝国，大唐使者最远到过现在伊拉克的巴格达。
当然，黑衣大食的使者和商人也同样经由海路或陆路，来到过大唐的首都长安，你如果看过唐代章怀太子李贤墓里的壁画，你就会看到正在参拜大唐皇帝的各国使者的形象。
04.历史越往后，全球越紧密
当然，这还是序幕，一个漫长的序幕。
商业贸易、军事战争、宗教传播和人口流动，从一开始，就把全球连在一起。当然，历史上的帝国和王朝，各自划分尔疆我界，把世界划成一块又一块，区隔了你我他。
也许大家可以看看唐代，唐代那么开放，可是中国和尚玄奘出国也很困难，唐代边境有“过所”就是边境检查站，唐朝法律规定私渡出关要严惩，一般人要“出蕃”必须有凭证，玄奘也只能混在商人队伍里面出关。他后来经过西域沿途各国，如果没有高昌王事先给他写的二十几封介绍信，你怎么知道他能不能顺利抵达目的地呢。
而日本和尚到中国来，也得得到唐代官方的批准，就像九世纪日本和尚円仁《入唐求法巡礼行记》里记载的，日本方面得有遣唐使发给的“使牒”，中国方面得有官府发给的“公验”。更不要说秦汉为了防备匈奴修筑的“长城”，明清为了防备海上来犯搞的“海禁”。
但是，政治的区隔，挡不住物质、信仰和生活的需求，民族之间的彼此隔阂，也常常被生活世界的融合和交错所改变，历史越往后，全球越紧密。
到了真正深入地把全球连成一片，使得全球成为一个历史，也许可以说，最重要时间点是两个：第一个是蒙古帝国横扫欧亚，开创了一个广袤的世界，用一些历史学家的话说，就是开创了世界史。
第二个是大航海时代，欧洲人向左发现了美洲新大陆，向右绕过非洲南端的好望角，到达印度、中国和日本，发现了环绕全球的航道。
05.政治和文化区隔了你我他，经济和文明把全球连在一起
好了，回到我们“从中国出发的全球史”第一季。
我想说的是，虽然我们希望把全球史当做彼此联系的历史，但是，终归历史并不是一条直线，中间有分也有合。
历史上的帝国、王朝、民族，常常把世界划出尔疆我界，这往往是政治和文化的作用，像传统中国所谓“华夷胡汉”的说法，像欧洲对于开化、半开化、不开化民族的区分，像现代政治家们关于第一第二第三世界的认识，就把你、我、他区隔开了。
但是，历史上帝国之间的战争，却无意中促成了人类文化、技术和思想的交融，而物质生活和精神生活所需要的经济贸易、物质交换、宗教信仰、人口流动等，更把全球不同种族和不同文化重新连在一起，这是经济和文明在起作用。
《旧约·创世纪》第十一章里记载了一个巴别塔的故事，据说，早期人类就想联合起来，建造上天堂的高塔，但耶和华怕他们自己就能上天，不再相信耶和华的话，就想方设法让各个族群说不一样的语言，使他们彼此不能沟通，于是，人类分成了不同的语言和文化，“耶和华变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（塔）”。
可是，交通的便利、物质的需求、信仰的传播和文明的比赛，还是把地球上的各种族群、国家、文化的疆界渐渐打破，现在所谓“全球化”（Globalization）就是讲的这个大趋势。
我们毕竟生活在同一个地球上，成为世界公民是一个必然趋势。
那么，我们应当怎样叙述全球共同的历史呢？
这是我们希望和听众们一起琢磨的事。
