鲁迅为什么要写《我之节烈观》
《我之节烈观》最早发表在1918年8⽉新⻘年⽉...
今天是第1集，我们要读的是鲁迅全集第⼀卷收录的第⼀篇⽩话⽂章 《我之节烈观》。
鲁迅为什么要写《我之节烈观》
《我之节烈观》最早发表在1918年8⽉新⻘年⽉刊第五卷第⼆号，五 四运动前夕，所要讨论的是两种⽐较特殊的、极端的、⼥⼈管理⾃⼰ 身体的⽅法，⼀个叫“节”，⼀个叫“烈”。 为什么第⼀次在新⻘年上刊⻓⽂，就要讨论节烈的话题呢？ 鲁迅这样解释： “世道浇漓，⼈⼼⽇下，国将不国。” 当时社会上有这样的感慨，那有什么办法呢？ 据说鲁迅说当时有三种拯救⽅法。 第⼀种，康有为有为讲的“虚君共和”； 第⼆种，灵学派⼈⼠要“求仙救国”； 这两种分别被陈独秀和钱⽞同、刘半农等⼈驳斥了，所以虚君不成， 灵学不灵。 第三个⽅法，就是道德救国，也就是说要表彰节烈。 由此看来呢，鲁迅这篇⽂章，虽讲⼥性身体，原来还是重论国家⼤事。 立论：“节”、“烈”是什么？ 论说⽂，⽴论很重要。 既然是讲节烈，那⾸先要为“节”、“烈”下定义。 简单地说，“节烈”，对男性是指思想、⽴场；对⼥性就专指身体、贞 操。 鲁迅的定义⾥，“节”就是丈夫死了，绝不再嫁，也不私奔。丈夫死得 越早，家⾥越穷，她就“节”得越好。 关于“烈”呢，鲁迅说“烈”有两种，⼀种是不管已经嫁还没有嫁，丈夫 死了就跟着⾃尽，其实就是殉葬；另外⼀种就是如果⾯临强暴侮辱， 就要赶快⾃杀，⽽且死得越惨越好，越受表扬；万⼀抵抗来不及，受 了污染再⾃杀，那就免不了被议论。 “总⽽⾔之，⼥⼦死了丈夫，便守着或者死掉；遇了强暴便死掉，将这类⼈物称 赞⼀下，世道⼈⼼变好，中国便得救了，⼤意如此。”
《我之节烈观》的逻辑批判
对于这么⼀个节烈救国论，鲁迅先⽣这篇⽂章⽤了⾮常严谨的逻辑批 判。 ⾸先提出了三⼤疑论： 第⼀，不节烈的⼥⼦怎么害了国家了？ 第⼆，为什么救世的责任全在⼥⼦呢？ 第三，表彰节烈以后有什么效果呢？ 鲁迅⼜将⼥⼦分成三类， ⼀：已守节，受了表扬，很好； ⼆：不节烈，羞杀，这个还不必谈了； 三：⽆从节烈，想节烈⽽不得。 万⼀这个⼥的⽴志极⾼，很想做节妇烈妇，可是丈夫⻓寿，天下太平， 那她怎么办？“只好饮恨吞声，做⼀世次等的⼈物。” 这个部分我们要注意，鲁迅这⼀⼤段⾥三层疑问再分三类，逻辑清楚、 层次分明、事实具在、道理正确，可这全部不如最后⼀句，“万⼀丈 夫⻓寿”来的好笑、有⽤、切中要害。 原因是什么？ 原因是前⾯这些，都是站在节烈救国论的对⾯跟他批判，可是“万⼀ 丈夫⻓寿”却是从节烈救国论⾃身的逻辑出发，引出了⼀个荒谬的结 论。忠于爱情很⾼尚，⽼公身体⼀直很好，怎么办，我想节都没机会 节了！烈⼥当然更伟⼤了，可是没什么⼈来强暴，那叫我怎么证明⾃ ⼰伟⼤的。 ⼀把⼔⾸强过三轮⼤⼑，⼀声嘲笑超过三轮雄辩。
鲁迅引出了⽂章⾥的⼀个重要观点，节烈是否道德。 鲁迅的原话是这样的： “道德这事必须普遍，⼈⼈应做，⼈⼈能⾏，⼜于⾃他两利才有存在的价值。” 这个观点是很重要，道德有最⾼最低之分。 忠于爱情，只爱⼀个⼈很⾼尚； 但是要是爱上第⼆个⼈就得⾃杀，那不就有点可怕？ 其实讲到这⾥，节烈论的这个荒谬性已⻅，可是鲁迅还没有写完。 他要问问这些多妻主义的男性，你们有资格表彰节烈妇⼥吗？真理⼀ 律平等，既然平等，男⼥就有⼀律应守的契约，男⼦绝不能将⾃⼰不 守的事情向⼥⼦特别要求。 ⼀百年过去了！《新⻘年》上这种追求平等的声⾳，即使今天听来， 还是叫我们每个⼈值得⾃省！ 在疑问解答后，鲁迅⼜进⼀步分析节烈观的历史渊源，到底怎么来的 呢？ 古代的社会⼥⼦多作为男⼦的物品，或杀或吃都⽆不可。男⼈死后喜 欢的宝⻉，⽇⽤的兵器⼀同殉葬。⼥的也是这样，就⼀起埋了！ 后来呢，殉葬⻛⽓改了，就变成守节。所以守节并不是爱情、感恩、 为了家庭，⽽是⼀种殉葬的遗⻛！ 鲁迅说从汉到唐，并没有⿎吹节烈，这是事实。 我们后来讲的是饿死事⼩，失节事⼤是宋儒说的。其实是国家⺠族越 来越弱，国⺠被征服后，鲁迅的原话说“没有⼒量保护，没有勇⽓反 抗，只好别出⼼裁，⿎吹⼥⼈⾃杀。” 鲁迅说节烈难吗？很难。 节烈苦吗？很苦。 节妇终归要活着，精神上的残酷，姑且不论。怎能不论呢？ 写到这个地⽅，不知道鲁迅有没有想过，当时已经跟他结婚⼗⼏年， 可是实际上⼀直分居的朱安。朱安在他⾯前不就是⼀个对着活⼈的节 妇吗？⽽且这种事情是他⾃⼰⼀⼿⼀造成。这个问题我们下集再讨论。 鲁迅说不节烈便不苦吗？答⽈也很苦。因为社会上排斥这些⼥⼈。 尾声 所以到⽂章的最后，鲁迅有段总结： “我依据以上的是事实跟理由，要断定节烈这是极难极苦，不愿身受不利⾃他⽆ 益社会国家与⼈⽣，⼜毫⽆意义的⾏为，现在已经失了存在的⽣命的价值。” 所以他说节烈⼥⼦，已牺牲的应该开⼀个追悼⼤会。他这样说的： “我们追悼了过去的⼈，还要发愿要⾃⼰和别⼈都纯洁聪明勇猛向上； 要除去虚伪的脸谱，要除去世上害⼰害⼈的昏迷和强暴； 我们追悼了过去的⼈，还要发愿要除去于⼈⽣毫⽆意义的痛苦； 要除去制造和赏玩别⼈痛苦的昏迷和强暴，我们还要发愿要⼈类都受正当的幸 福。” 这三段排⽐式的⽂字是鲁迅早期的⽂⻛，这是《新⻘年》上振臂⾼呼 启蒙救世，⼀个就道德问题，发表愤怒声⾳的战⼠⼀样的鲁迅。虽然 这个战⼠⾃⼰也是悲剧的制造者。 下集我们要详细讨论，鲁迅为什么会⼀开始就谈论这个有关⼥⼈身体 的严肃话题。
